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El Corán y las grandes ilusiones de lectura

Publicado el 11 de mayo 2021

El próximo 18 de mayo tendrá lugar la decimoséptima y última conferencia del programa Aula Árabe Universitaria (AAU2), a cargo de Youssef Seddik, escritor y filósofo tunecino. La conferencia será emitida en nuestro canal de Youtube. En varios de sus principales trabajos, Youssef Seddik resalta la contradicción existente entre la difícil legibilidad que supone la lectura del Corán, que se presenta como celestial, y el hecho de que comience precisamente, según sus guardianes, con la orden Iqra' (lee). De esta forma, reivindica que aquellos que originalmente lo propusieron como “libro venido directamente de Dios” y, como tal, fundador de una nueva religión monoteísta, que recogiera las dos anteriores, rectificándolas, cerrándolas y declarándolas así nulas, no hicieron sino “congelarlo” en un corpus solamente “recitable.” A partir de ese momento, arguye, el contrato de legibilidad ya no quedaba comprometido entre el emisor divino y los destinatarios humanos, que somos todos, sino entre estos últimos y las autoridades, por un lado, "técnicas" y, por otro, políticas, que organizaron sus códigos de ambientación escritural, luego su difusión en el espacio escrito y luego su orientación semántica, gracias a normas exegéticas preestablecidas según los sesgos del momento de su constitución en forma de libro. Es decir, que la complejidad de la lectura del libro sagrado se debería en gran medida a la intervención humana en la plasmación por escrito del mensaje divino. Respecto a la intervención del aspecto “técnico”, según Seddik, si se admite que su puesta por escrito fue contemporánea del profeta, portavoz de lo divino, se debe tener en cuenta que: primero, los signos alfabéticos carecían entonces de los puntos diacríticos que más tarde (dos generaciones después del establecimiento de la Vulgata) iban a distinguir unas letras de otras (nada permite entonces, por ejemplo, diferenciar entre la b, la t, la y, la th, etc.); que, segundo, tampoco existían los signos de vocalización, con lo cual no hay forma de decidir la función gramatical de algunas palabras dentro de la frase (no se puede saber si una palabra con sólo morfología consonántica es sujeto o complemento); y, por último, tampoco había puntuación, lo cual impide apreciar la forma interrogativa, afirmativa o iterativa de las frases... Sin embargo, para Seddik el aspecto "político" es aún más decisivo, en la medida en que el orden en que se han plasmado los versículos y suras, como es comúnmente aceptado, es distinto al orden cronológico con el que estas unidades textuales fueron recibidas por el profeta y transmitidas oralmente a la atenta escucha y memoria de los que le rodeaban. Este orden cronológico se ha perdido irremediablemente, lo cual considera que genera toda una serie de problemas y verdaderas aporías y contradicciones que detallará en su conferencia. Esta conferencia que cerrará el ciclo de Aula Árabe Universitaria II, correspondiente al curso 2020-21, ha sido organizada en colaboración con el Máster en Ciencias de las Religiones de la Universidad Complutense de Madrid (UCM). Presentará la sesión Mohammed Dahiri, profesor en Estudios Árabes e Islámicos de la UCM, y la moderará Karim Hauser, coordinador de Política Internacional de Casa Árabe. Youssef Seddik es un escritor y filósofo tunecino especializado en la Grecia antigua y la antropología del Corán. En el pasado ejerció como profesor de Filosofía islámica en la Universidad Paris III y en la École des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS). Anteriormente fue director de una editorial especializada en obras para jóvenes y corresponsal para el diario tunecino La Presse. Además de traducciones del pensamiento clásico griego al árabe, entre algunas de sus obras más destacadas se encuentran: Dits du prophète Muhammad (Sindbad Actes Sud, 1999), Le Coran : autre lecture, autre traduction (L’Aube, 2005), Nous n'avons jamais lu le Coran (Editions de L´Aube, 2004) y Unissons-nous, le printemps des indignés (L’Aube, 2011), prologado por Stéphane Hessel. Intentó publicar una edición del Corán en siete volúmenes en formato de cómic, que fue interrumpida por reticencias de las autoridades religiosas tunecinas en 1992. En 2001 y 2005 dirigió dos documentales para la cadena ARTE, sobre Mahoma y sobre la juventud en los tres monoteísmos respectivamente. Youssef Seddik posee un doctorado en Antropología por la EHESS, que obtuvo tras haber estudiado Filosofía y Literatura y Civilización Francesas en la Universidad de Túnez y Filosofía por la Sorbona de París. Más información: https://www.casaarabe.es/eventos-arabes/show/el-coran-y-las-grandes-ilusiones-de-lectura Foto: Pedro Ribeiro Simões. Muslim theologist reading the Qur'an, paitend in the Orientalist style by Osman Hamd Bey, Ottoman artist, intellectual and director of various museums in Instambul Calouste Gulbenkian Museum, São Sebastião da Pedreira, Lisbon, Portugal.

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Women’s Economic Empowerment in MENA Countries

2017.28.12. Casa Árabe hosted the presentation of this report published by the OECD, analyzing the impact of legal frameworks on the economic empowerment of women in Algeria, Egypt, Jordan, Libya, Morocco and Tunisia. Casa Árabe the Spanish International Cooperation and Development Agency (AECID) and the Organization for Economic Cooperation and Development (OECD) are presenting the report “The Economic Empowerment of Women in a Selection of MENA Countries: The impact of the legal frameworks on Algeria, Egypt, Jordan, Libya, Morocco and Tunisia,” published last October by the OECD. In the MENA region, women account for more than half of the available labor force. Their level of education is constantly increasing, and they aspire to play a more active role in their countries’ economies. However, rates of women’s participation in the labor market and business remain at some of the lowest levels in the world. The report analyzes how the current legal frameworks in Algeria, Egypt, Jordan, Libya, Morocco and Tunisia are impacting women in different ways when they take part in economic life, whether as employees or businesspeople. It is based on a comparative analysis of the legislation in these countries. The report acknowledges the important advancements that have taken place in recent years in certain Arab countries, especially after the uprisings of 2011, with the implementation of constitutional and institutional reforms and a strengthening of women’s status. Despite these changes, ensuring enough opportunities for women is still a challenge in the six countries analyzed. The report suggests that the current discriminatory situation is a result of the convergence of a series of factors: the existence of certain still discriminatory laws against women, contradictions between different legal frameworks, a lack of any mechanisms for their implementation and a range of barriers which women face in gaining access to justice. It recommends dealing with these challenges through policies aimed at helping live up to the potential that these women hold within, while promoting inclusive growth, competitiveness and social development. The results of the report will be presented by the report’s strategic director, Carlos Conde, coordinator of the MENA-OECD Governance Program, and Luis Tejada, Director of the AECID. More info: http://en.casaarabe.es/event/women’s-economic-empowerment-in-mena-countries

Publicado el 30 de noviembre 2017
Políticas de la cooperación internacional y el trabajo social del Estado de Qatar

La conferencia, celebrada el 23 de noviembre de 2017 en la sede de Casa Árabe en Madrid, tuvo por objetivo mostrar los esfuerzos del gobierno qatarí en cooperación internacional, cultura de paz y rechazo a la violencia. El acto fue presentado por el director general de Casa Árabe, Pedro Martínez - Avial, y contó con las intervenciones de Tariq Al-Ansari, embajador y director de la Dirección General del Departamento de Cooperación Internacional del Ministerio de Asuntos Exteriores y Amal Al-Mannai, CEO en la Fundación de Qatar para el Trabajo Social. Esta conferencia pretende mostrar los esfuerzos del estado de Qatar el ámbito de la cooperación internacional como parte importante de su política exterior, que inculca la cultura de paz entre las generaciones actuales para preparar a los líderes responsables del futuro en el diálogo y el rechazo a la violencia. Por ello, los líderes del Estado de Qatar han tratado de desempeñar un papel activo para consolidar su posición en el mapa político, de desarrollo y social. Estos esfuerzos se enmarcan dentro de la estrategia de cooperación internacional liderada por el Ministerio de Exteriores de Qatar en el marco de la Visión Nacional de Qatar 2030, que busca impulsar la asociación global en la creación de sociedades seguras y pacíficas dirigidas por instituciones capaces de proteger la estabilidad y servir a las diferentes partes de la sociedad y cuya meta es el cumplimiento de los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas basados en los principios acordados en la Declaración del Milenio, junto con la responsabilidad social del Estado de Qatar a la ayuda humanitaria. La Fundación para el Trabajo Social de Qatar tiene como ámbito de actuación el trabajo social a nivel local, regional e internacional. Para ello se han diseñado políticas y estrategias para la acción social, para poder así consolidar los logros anteriores, establecer alianzas efectivas, fortalecer los lazos de cooperación y proporcionar puentes de coordinación con los organismos gubernamentales pertinentes, así como con las instituciones públicas y privadas más relevantes a nivel mundial puesto que desean ser el punto de referencia en el ámbito del trabajo social. Esta fundación tiene carácter consultivo en el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas (ECOSOC). Más información: http://www.casaarabe.es/eventos-arabes/show/politicas-de-la-cooperacion-internacional-y-el-trabajo-social-del-estado-de-qatar

Publicado el 30 de noviembre 2017
Seminario "Integración de musulmanes en Europa". Sesión 4 (5/5)

Casa Árabe y la Fundación Konrad Adenauer organizaron el 17 de noviembre de 2017 este seminario, en el que se analizaron los marcos institucionales y experiencias prácticas de distintos países del continente. La cuarta y última sesión llevó por título "Percepción y representación de musulmanes europeos", y contó con la participación de Stefano Allievi, del International Forum for Democracy & Religions; Virtudes Téllez, del Grupo de Estudios sobre las Sociedades Árabes y Musulmanas (GRESAM) y Aurora Ali, de la Plataforma Ciudadana contra la Islamofobia. Moderó la mesa Ana I. Planet, de la Universidad Autónoma de Madrid-UAM. Más información: http://www.casaarabe.es/eventos-arabes/show/integracion-de-musulmanes-en-europa

Publicado el 22 de noviembre 2017
Seminario "Integración de musulmanes en Europa". Sesión 3 (4/5)

Casa Árabe y la Fundación Konrad Adenauer organizaron el 17 de noviembre de 2017 este seminario, en el que se analizaron los marcos institucionales y experiencias prácticas de distintos países del continente. La sesión 3 estuvo dedicada a "Modelos y experiencias prácticas para la integración", y en ella participaron Jonas Alwall, de la Universidad de Malmö; y Corinne Torrekens, de la Universidad Libre de Bruselas. Moderó Karim Hauser, responsable de Política internacional de Casa Árabe. Más información: http://www.casaarabe.es/eventos-arabes/show/integracion-de-musulmanes-en-europa

Publicado el 22 de noviembre 2017
Seminario "Integración de musulmanes en Europa". Sesión 2 (3/5)

Casa Árabe y la Fundación Konrad Adenauer organizaron el 17 de noviembre de 2017 este seminario, en el que se analizaron los marcos institucionales y experiencias prácticas de distintos países del continente. La Sesión 2 estuvo dedicada a la "Adaptabilidad ante los nuevos desafíos", y contó con las aportaciones de Vit Novotny, del Martens Centre; y Gemma Pinyol Jiménez, de la Universidad Pompeu Fabra. Moderó: Oscar Salguero, Fundación Pluralismo y Convivencia. Más información: http://www.casaarabe.es/eventos-arabes/show/integracion-de-musulmanes-en-europa

Publicado el 22 de noviembre 2017