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Poems and revolutionary movements in the Arab world

Publicado el 14 de abril 2021

Fourteenth conference in the program Aula Árabe Universitaria II, to be given by Francesca Corrao, a professor of Arabic language and culture (Luiss University of Rome). The event will be held on April 19, live on YouTube. After colonial rule, Arabs faced a season of hope, but other regional crises soon arose. The disillusionment of avant-garde Arab intellectuals caused by the Arab armies’ disappointing performance in the Six-Day War was subsequently worsened by the repressive policies of Arab governments. As a result, avant-garde poets gradually distanced themselves from their initial enthusiasm for the political achievements of their leaders and turned their attention back to the dramatic realities of their populations. The poets’ metaphors expressed the desires of the people. By doing this, and as a result of efforts by intellectuals, despite decades of repression and censorship, cultural debate kept young Arabs’ aspiration to see their rights and freedoms respected alive in their hearts. Thus, an echo of the revolts, filled with the hope that stirred Arab youth in 2011, still lingers in literature. In many Arab countries, when the uprisings turned into the tragedy of counter-revolution in the form of a savage wave of repression leading to civil wars, poets lent their voices once again to expressing disillusionments. This conference on “Poems and revolutionary movements in the Arab world” by Francesca Corrao, a professor of Arabic Language and Culture at Luiss University in Rome, will provide a few examples of poems which describe the unfolding of events and the heartbreak and pain over the loss of loved ones and places, in an attempt to inspire hope even where it was, and still is, difficult to imagine a better future. Casa Árabe has organized this fourteenth session in the event series Aula Árabe Universitaria 2 (AAU2), with the cooperation of the bachelor’s degree program in Semitic and Islamic Studies at the Universidad Complutense de Madrid (UCM). The session will be introduced by Victoria Khraiche Ruiz-Zorrilla, an associate professor of Arabic Language and Literature at the Universidad Complutense de Madrid (UCM), and will be moderated by Nuria Medina, Casa Árabe’s Coordinator of Cultural Programs Francesca Maria Corrao Francesca Maria Corrao is a tenured professor of Arabic Culture and Language at Luiss University of Rome’s School of Political Science, the director of the MISLAM Program (Master in Islamic Countries’ Economics and Institutions) at the same university’s School of Government. Prior to that, she was also a professor at the University of Naples “L’Orientale” (1996-2011) and a visiting professor at the École Pratique des Hautes Études en Sciences Sociales (2007), Fudan University (Shanghai 2017), Science Pò (Menton 2017/19), Cairo, Beirut, Amman, Cambridge and Oxford. Her academic work focuses on Arab and Islamic culture and history, and Mediterranean studies. Among other committees, associations and research groups, she is a member of the Editorial Board of the open access online journal Arabic and World Literature: Comparative and Multidisciplinary Perspectives and a member of the scientific committee of many other journals on Arabic culture and literature (Rivista Africa e Orienti, Semicerchio, ARABLIT, Journal of Arabic Literature, Dialoghi Mediterranei, journal of the Istituto Euro-Arabo). Her most notable books include: with R. Redaelli, States, Actors and Geopolitical Drivers in the Mediterranean (Palgrave 2021, at press); I cavalieri, le dame e i deserti. Storia della poesia araba (Istituto per l’Oriente, 2020); In guerra non mi cercate. Poesia araba delle rivoluzioni e oltre, with O. Capezio, E. Chiti and S. Sibilio (Le Monnier, 2018). Photo: Jean-Pierre Dalbéra Seguir. Al-Tawhîdi, poème d'Adonis (Institut du Monde Arabe, Paris) Más información: https://www.casaarabe.es/eventos-arabes/show/poemas-y-movimientos-revolucionarios-en-el-mundo-arabe

TODOS LOS VÍDEOS DE ESTA CATEGORÍA

Por la lucha de los derechos de la infancia en Mauritania

Con una población de alrededor 3 millones de personas, Mauritania se sitúa en el grupo de los países más empobrecidos del mundo según el Índice de Desarrollo Humano. Un 42% de sus habitantes vive por debajo del umbral de la pobreza y los menores de 18 años representan el 46%. Niñas y niños viven en un estado de vulnerabilidad que compromete su futuro y que no les brinda las oportunidades que merecen, viéndose obligados, desde muy pequeños, a contribuir en la economía familiar, no siendo escolarizados y exponiéndose a peligros como la explotación laboral, los abusos sexuales o los matrimonios forzados.

Publicado el 29 de noviembre 2016
Fez, una capital histórica al norte de Marruecos

A finales del siglo VIII Idris b. Abd Allah creó Madinat Fas, en la ribera derecha del río homónimo. A inicios del siglo IX su hijo potenció esta ciudad como capital de la dinastía idrisí, creando otra urbe en la ribera izquierda (809). Durante dos siglos Fez conserva ambos núcleos urbanos, uno frente al otro y en continua rivalidad. A finales del siglo XI el emir almorávide Yusuf ben Tashufin elimina esa dualidad, uniendo ambos sectores con una sola muralla y construyendo en la parte alta una alcazaba. Años más tarde los almohades asediaron Fez durante un largo periodo, hasta que en 1145 consiguieron entrar, castigando duramente la ciudad, destruyendo su alcazaba y su muralla, que reconstruirá el califa almohade al-Nasir en 1212. A mediados del ese mismo siglo la dinastía meriní conquista Fez, convirtiéndola en su capital y configurando una nueva duplicidad con la fundación de Fas al-Yadid, dedicada esencialmente a la corte y a la administración, en tanto la antigua Fez se concentraba en las actividades artesanales y comerciales. Hoy Fez es una ciudad viva, con una gran importancia a nivel religioso y cultural, la tercera más grande de Marruecos y una de las más turísticas; una ciudad Patrimonio de la Humanidad con una rica realidad histórica que debe convivir con su intensa vida actual.

Publicado el 22 de noviembre 2016
Desafíos de la transición en los regímenes árabes autoritarios

Los regímenes autoritarios en los países árabes han respondido de diferentes maneras a las presiones para transformarse y para enfrentar los desafíos. Algunos han fracasado en la gestión de la transición, resultando en conflictos armados o colapso del estado, mientras que otros han reproducido el poder autoritario, tanto estable como frágil. ¿Qué es lo que ha determinado la forma de la respuesta, su trayectoria y los resultados en cada caso? ¿Puede el "fin del modelo rentista" proporcionar un marco útil para entender la crisis de muchos estados árabes y sus opciones de futuro?

Publicado el 08 de noviembre 2016
Marrakech. Crisol de culturas al norte del Atlas.

Patrice Cressier, investigador del CNRS, ofreció esta conferencia en el marco del ciclo sobre Capitales Medievales. Incluyendo a los Almorávides, sus fundadores, cuatro de las seis grandes dinastías que han gobernado Marruecos hicieron de Marrakech su capital, permanente o temporal. Aunque haya sido la más meridional de la llamadas ciudades imperiales, y en contra de los clichés comúnmente admitidos, ni su arquitectura ni su urbanismo pueden calificarse como sahariano. En cambio, y a pesar de un entorno natural a priori poco favorable, la ciudad sí ha acabado siendo un lugar privilegiado en el que el sustrato tribal bereber se ha impregnado de las aportaciones andalusíes y orientales, confiriéndole una personalidad única. En este breve repaso a la historia urbana de Marrakech haremos hincapié en su fase de fundación y en las dos primeras etapas de su crecimiento, almorávide y almohade (ss. XI-XIII). Nos preguntaremos también en qué condiciones se ha conservado este rico patrimonio histórico, y en qué medida está integrado en la promoción turística actual y por tanto en la vida económica de la ciudad.

Publicado el 07 de noviembre 2016
Bagdad y Samarra: capitales imperiales del Califato Abasí.

Tras la fundación del Califato Abasí en 750 fue necesaria una nueva capital: Bagdad (762), próxima a la ciudad sasánida de Ctesifonte. Esta urbe se describe ampliamente en los textos, pero nada de la ciudad inicial se ha preservado. Los monumentos más recientes conservados datan del siglo XIII, como la Madrasa Mustansiriyya y otros edificios similares. El plano inicial estaba basado en una planta circular de la ciudad gubernamental, una novedad en aquella época, rodeada por amplios arrabales sin fortificar. Aunque conocemos poco sobre la arquitectura y urbanismo de la Bagdad inicial, puede ser comprendida a través de los vestigios bien conservados de la segunda capital Abasí: Samarra (836-892). Sus ruinas mantienen prácticamente todo el plano de la ciudad, y es posible ver su distribución, así como la excelente arquitectura de la mezquita de al-Mutawakkil con su famoso alminar en espiral. Hoy los vestigios han sufrido los efectos de la guerra y el desarrollo económico, pero una buena parte del yacimiento de Samarra todavía perdura.

Publicado el 03 de noviembre 2016