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Sesión 7. La teoría de los objetivos de la sharia de al-Shatibi

Publicado el 09 de junio 2021

Ofrecemos una nueva sesión de nuestro ciclo de conferencias dedicado a la sharía, a cargo del juez Muhammad Kahlid Masud. Al-Shatibi desarrolló la teoría de los Maqasid en el contexto del impasse al que había llegado el método de razonamiento legal islámico en el contexto socio-económico de al-Ándalus en el siglo XIV. La teoría de al-Shatibi se basaba en un análisis crítico de los debates entre los sufíes, los teólogos y los juristas acerca de los límites de las fuentes, principios y métodos de razonamiento de la tradición legal islámica. La idea principal de esta teoría es que la Maslaha o Bienestar Humano constituye el objetivo fundacional de la sharía. Este objetivo reside en la intención expresada por Dios en Su comunicación a la Humanidad, y en la obligación de cumplir con Su ley y de obedecerle. El estudio inductivo de las fuentes de la sharía llevaron a al-Shatibi a concluir que los objetivos de la sharía radican en la protección de las siguientes cinco áreas del bienestar humano: la religión, la vida, la razón, la genealogía y la propiedad. Al-Shatibi ilustró este sistema de protección recurriendo al motivo de unos círculos concéntricos de necesidades y de requisitos legales y culturales basados en una serie de consideraciones legales suplementarias y complementarias. La teoría de al-Shatibi suscitó oposición entre los juristas contemporáneos, no así entre sus discípulos más destacados, que siguieron su estela en sus escritos. Sin embargo, no fue hasta pasados varios siglos cuando la teoría de al-Shatibi empezó a atraer la atención de los reformistas y modernistas musulmanes de principios del siglo XXI. Dicha teoría traza una vía hacia adelante para desarrollar una jurisprudencia genuinamente islámica como las finanzas, la economía, la banca, la dirección de empresas, la bioética y el medio ambiente que no eran consideradas del dominio estricto del derecho islámico. Los estudios críticos llevados a cabo entre las filas de los tradicionalistas y los islamistas moderados también han contribuido a mantener viva esta teoría. De entre estos ejemplos, la presentación del dr. Muhammad Khalid Masud, aparte de introducirnos en los aspectos fundamentales de la teoría de al-Shatibi, se centra en la aproximación crítica realizada sobre la misma por Tahir b. Ashur. Muhammad Khalid Masud es juez Ad Hoc del tribunal de apelación de sharía de la Corte Suprema de Pakistán. Anteriormente, ocupó los cargos de presidente del Consejo de Ideología Islámica de Pakistán y de director general del Islamic Research Institute de la International Islamic University de Islamabad en Pakistán, y fue director académico del International Institute for the Study of Islam in the Modern World y profesor de Derecho Islámico en la Universidad de Leiden, Países Bajos. Es profesor distinguido de Derecho Islámico de la International Islamic University de Malaysia, y profesor senior del Centre for Islamic Legal Studies de la Universidad Ahmadu Bello de Nigeria. Sus intereses investigadores incluyen las áreas del derecho islámico, la historia del derecho islámico en el Sudeste asiático y España, las teorías políticas y legales islámicas, la modernidad y los debates contemporáneos sobre la sharía. Aparte de sus más de 60 capítulos de libro y de sus más de cien artículos de investigación aparecidos en revistas académicas de prestigio international, sus principales publicaciones son "Shatibi’s Philosophy of Islamic Law" (1995), "Iqbal’s Reconstruction of Ijtihad" (1995) y "Shari’a Today" (2013), y ha editado y co-editado los volúmenes colectivos "Islamic Legal Interpretation" (1996), "Travelers in Faith" (2000), "Dispensing Justice in Islam" (2006), "Islam and Modernity" (2009), "Freedom of Expression in Islam" (2021), y "Sharia in the Twenty First Century", que está a punto de aparecer. Más info: https://www.casaarabe.es/eventos-arabes/show/la-teoria-de-los-objetivos-de-la-sharia-de-al-shatibi

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Los jardines de al-Andalus

Casa Árabe, en colaboración con el Real Jardín Botánico de Córdoba, organizó una conferencia a cargo de José Tito Rojo, conservador del Jardín Botánico de la Universidad de Granada. La cultura andalusí dio una gran importancia a los jardines, dejándonos de ellos testimonio en innumerables crónicas y poemas. Tenemos la fortuna además de que han llegado hasta nosotros algunos ejemplares extraordinariamente conservados, vivos, sin haber dejado nunca de ser jardín. En los últimos tiempos se han desarrollado sobre ellos investigaciones que nos permiten tener buena idea de cómo eran en su origen, como han evolucionado a lo largo del tiempo. La intervención pretende mostrar el panorama del conocimiento actual sobre el jardín andalusí, estableciendo sus características y mostrando su diversidad y tipologías. Se aportan también datos de su singularidad, analizando sus diferentes significados y estableciendo sus conexiones con los precedentes, especialmente con los jardines islámicos orientales y los de la Roma clásica.

Publicado el 23 de mayo 2016
Activismo juvenil en la sociedad civil árabe

En el marco del programa Diálogo político con el Mediterráneo Sur lanzado en Túnez por la Fundación Konrad Adenauer se plantean una serie de actividades para afrontar los desafíos de la región siguiendo tres pilares: transformación y cooperación económica y política; migración y seguridad. El papel de los organismos de la sociedad civil en la construcción de valores democráticos es crucial en estos momentos de transición, y en particular la participación juvenil. El papel de los organismos de la sociedad civil en la construcción de valores democráticos es crucial en estos momentos de transición, en los que resulta fundamental tomar en cuenta las aspiraciones de la juventud para participar en el proceso de toma de decisiones. Por ello es importante escuchar en directo las voces de aquellos jóvenes árabes involucrados en el terreno.

Publicado el 23 de mayo 2016
Nakba 68: pasado, presente y futuro de la catástrofe palestina

Casa Árabe y la Misión Diplomática de Palestina en España, organizaron una conferencia de Ahmed Soboh, director general de la Fundación Yasser Arafat, con la participación de Musa Amer Odeh, embajador de Palestina en España y Pedro Villena, director general de Casa Árabe Sesenta y ocho años después de la partición de Palestina, la “catástrofe” es más palpable que nunca por sus efectos devastadores: millones de refugiados, décadas de ocupación y la ausencia de una solución política del conflicto. Por otra parte, la nakba y la creación del estado de Israel son el resultado de proyectos europeos, con lo cual se aprovechará la fecha conmemorativa para analizar el papel de Europa de cara a una posible solución. Asimismo, el ponente pasará revista a la situación actual en la zona y las perspectivas de futuro.

Publicado el 18 de mayo 2016
Ciudadanos musulmanes en España

¿Cuántos musulmanes hay en España? ¿de qué nacionalidades son? ¿en qué trabajan? Estos son algunos de los datos que ofrece el estudio demográfico sobre población musulmana en España realizado por el Observatorio Andalusí de la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE) y que se presentó el pasado 10 de mayo en Casa Árabe. Por ello, contamos con la presencia de Riay Tatary Bakry, presidente de la Comisión Islámica de España, y Jairodín Riaza, director del Observatorio Andalusí y coordinador del estudio. También contamos con la participación de Samira Yakhlef, quién trató el papel de la mujer en la comunidad musulmana en España

Publicado el 18 de mayo 2016
Damasco: cambio y continuidad en la Alta Edad Media

Casa Árabe y la Fundación Tres Culturas del Mediterráneo, con la colaboración del grupo de Investigación Sísifo del Área de Arqueología de la Universidad de Córdoba organizaron esta conferencia a cargo de Hugh Kennedy, SOAS - University of London. Esta conferencia se centró en la historia y topografía de Damasco, desde el periodo bizantino hasta el siglo XII. Principalmente se tratará la importancia de esta ciudad como capital del Califato Omeya, la llegada del gobierno abasí y su efecto negativo en la prosperidad de la ciudad, y el papel posterior de la dinastía selyúcida. Se observará la evolución del callejero urbano, la mezquita omeya y la construcción de la primera ciudadela. Finalmente se abordará la realidad de esta ciudad histórica en el contexto de los siglos XX y XXI.

Publicado el 09 de mayo 2016