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AAU 3.12 The niqab ban in the Netherlands: What does this have to do with security? Play

AAU 3.12 The niqab ban in the Netherlands: What does this have to do with security?

Publicado el 11 de febrero 2022
As part of Aula Árabe Universitaria, the anthropologist and professor emeritus of Contemporary Muslim Societies with the University of Amsterdam’s Department of Anthropology, Annelies Moors, will be giving this conference. It is taking place in Madrid on February 17 and will be shown live on our YouTube channel. The Netherlands’ ban on face coverings is a clear example of the gender-based racial profiling of Muslims in Europe. To justify the ban, politicians pointed to the face veil as a form of gender oppression, security threat and barrier to integration, thus blurring the lines between ethical stances, and affective and aesthetic sensitivities. Quite to the contrary, the versions told by women who cover their faces, largely ignored, emphasized the positive religious value of the veil as a symbol of faith, pointing out that the ban constitutes a violation of their freedom of religion, expression and movement by the state. At this conference, the result of a collaborative effort by Casa Árabe and the Master’s degree in Advanced Studies on Islam in Contemporary European Society at the UCM, Annelies Moors will be exploring how “security” has come to the forefront of public debate, impacting the everyday experiences of veiled women, while also pointing to the more mainstream trend referred to as the “securitization” of Muslims. The event will be presented by Laura Mijares, a professor at the Universidad Complutense de Madrid’s Department of Linguistics and Oriental Studies, and will include an initial reaction by Johanna Lems, a Margarita Salas post-doctoral researcher at the Universidad Complutense de Madrid. The event will be moderated by Karim Hauser, Casa Árabe’s International Relations Coordinator. Annelies Moors is an anthropologist and professor emeritus of Contemporary Muslim Societies with the University of Amsterdam’s Department of Anthropology. She has completed extensive field work on the Middle East (Palestine and Yemen) and Europe (The Netherlands), as well as having had many articles published about Muslim family law and everyday life, Islamic fashion and anti-fashion, the use of facial veils, the use of gold and migrant domestic workers, as well as on Muslim marriages and ethics in research and ethnography. Her main theoretical interests at present revolve around gender-based racial profiling, ethnography under surveillance, the materiality and corporeality of Islam in Europe, and the politics of private relationships in Palestine. Master’s degree in Advanced Studies on Islam in Contemporary European Society (UCM) The main purpose of this Master’s degree program is to analyze the different social, political, economic, legal, religious and other factors affecting contemporary Islam as a minority religion in the European Union. Though based on the close relationship between migration and the formation and consolidation of Muslim minorities, studying these minorities also means taking into account all of the potential peculiarities in a local European form of Islam. It is an inter-school and interdepartmental Master’s degree with an mainly multidisciplinary approach which attempts to offer a specialized, in-depth education on European Islam from the vantage points of Sociology, Anthropology, Psychology, the history of thought, and the field of Arab and Islamic Studies. Further information Photo: Photo: Kat Northern Lights Man on Flickr Further information: https://en.casaarabe.es/event/the-niqab-ban-in-the-netherlands-what-does-this-have-to-do-with-security

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  • Debate: "La transición en Egipto después del 30-J". Conclusiones [V.O. español/inglés]Ver vídeo

    Debate: "La transición en Egipto después del 30-J". Conclusiones [V.O. español/inglés]

    El embajador de Egipto en España, Ayman Zaineldin, analizó, a la luz de los recientes acontecimientos marcados por el 30 de junio de 2013, la transición política egipcia iniciada en enero de 2011. El acto tuvo lugar el jueves 12 de septiembre a las 18:00 horas en el Auditorio de Casa Árabe en Madrid (c/ Alcalá, 62). Zaineldin estuvo acompañado en su ponencia por Charles Powell, director del Real Instituto Elcano y vicepresidente de la Fundación Transición Española, y Jesús Núñez Villaverde, codirector del Instituto de Estudios sobre Conflictos y Acción Humanitaria (IECAH). El director general de Casa Árabe, Eduardo López-Busquets, presentó la conferencia. Más información: http://www.casaarabe.es/noticias-arabes/show/la-transicion-en-egipto-despues-del-30-j The Ambassador of Egypt in Spain, Ayman Zaineldin, analises the Egyptian political transition that began in January of 2011, in light of the recent events which culminated on June 30, 2013. The event took place on Thursday, September 12, at 9:00 p.m. in the Casa Árabe Auditorium in Madrid (at Calle Alcalá, 62). Amb. Zaineldin offered a conference at which he reviewed what has taken place in his country since the so-called Arab Spring and up to the current moment. During his speech, Zaineldin was accompanied by Charles Powell, Director of the Elcano Royal Institute and Vice-President of the Spanish Transition Foundation, and Jesús Núñez Villaverde, the Co-Director of the Institute for Studies on Conflicts and Humanitarian Action (IECAH). For more information: http://en.casaarabe.es/news/the-transition-in-egypt-after-june-30th
    Publicado el 25 de septiembre 2013
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    Conferencia "La transición en Egipto después del 30-J". Intervención de Charles Powell

    El embajador de Egipto en España, Ayman Zaineldin, analizó, a la luz de los recientes acontecimientos marcados por el 30 de junio de 2013, la transición política egipcia iniciada en enero de 2011. El acto tuvo lugar el jueves 12 de septiembre a las 18:00 horas en el Auditorio de Casa Árabe en Madrid (c/ Alcalá, 62). Zaineldin estuvo acompañado en su ponencia por Charles Powell, director del Real Instituto Elcano y vicepresidente de la Fundación Transición Española, y Jesús Núñez Villaverde, codirector del Instituto de Estudios sobre Conflictos y Acción Humanitaria (IECAH). El director general de Casa Árabe, Eduardo López-Busquets, presentó la conferencia. Más información: http://www.casaarabe.es/noticias-arabes/show/la-transicion-en-egipto-despues-del-30-j
    Publicado el 18 de septiembre 2013
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    Conferencia "La transición en Egipto después del 30-J". Intervención de Jesus Núñez Viillaverde

    El embajador de Egipto en España, Ayman Zaineldin, analizó, a la luz de los recientes acontecimientos marcados por el 30 de junio de 2013, la transición política egipcia iniciada en enero de 2011. El acto tuvo lugar el jueves 12 de septiembre a las 18:00 horas en el Auditorio de Casa Árabe en Madrid (c/ Alcalá, 62). Zaineldin estuvo acompañado en su ponencia por Charles Powell, director del Real Instituto Elcano y vicepresidente de la Fundación Transición Española, y Jesús Núñez Villaverde, codirector del Instituto de Estudios sobre Conflictos y Acción Humanitaria (IECAH). El director general de Casa Árabe, Eduardo López-Busquets, presentó la conferencia. Más información: http://www.casaarabe.es/noticias-arabes/show/la-transicion-en-egipto-despues-del-30-j
    Publicado el 18 de septiembre 2013
  • Urbanismo de Qurtuba. Una aproximación arqueológica: Alcázar de CórdobaVer vídeo

    Urbanismo de Qurtuba. Una aproximación arqueológica: Alcázar de Córdoba

    Vídeo de la conferencia ofrecida el 4 de abril de 2013 por Alberto León dentro del ciclo "Urbanismo de Qurtuba. Una aproximación arqueológica", que organizan Casa Árabe y el Grupo de Investigación Sísifo del Área de Arqueología de la Universidad de Córdoba en el marco del programa ciudadano "Arqueología somos todos". En su ponencia, Alberto León contó cómo, tras la conquista musulmana las autoridades se apropian de las instalaciones palatinas de época tardoantigua, ubicadas en el sector suroccidental de Córdoba. A partir de aquel momento el alcázar se convierte en la sede principal del poder civil omeya y se inicia un secular proceso de reocupación y de permanente acondicionamiento y monumentalización de las estructuras del edificio áulico. Tras el colapso del califato omeya, se mantiene la ocupación del lugar hasta el final de la Edad Media, aunque experimentando intensas transformaciones. Más información: http://www.casaarabe.es/noticias-arabes/show/“urbanismo-de-qurtuba-una-aproximacion-arqueologica”
    Publicado el 27 de agosto 2013
  • Urbanismo de Qurtuba. Una aproximación arqueológica: Qurtuba califal, ...Ver vídeo

    Urbanismo de Qurtuba. Una aproximación arqueológica: Qurtuba califal, ...

    Conferencia a cargo del profesor Juan F. Murillo Redondo, celebrada el 14 de febrero de 2013 dentro del ciclo "Urbanismo de Qurtuba. Una aproximación arqueológica", que organizan Casa Árabe y el Grupo de Investigación Sísifo del Área de Arqueología de la Universidad de Córdoba en el marco del programa ciudadano "Arqueología somos todos".. La Córdoba en la que asientan los musulmanes la capitalidad de al-Andalus en 718 era una ciudad de raíces clásicas --antigua capital de la Bética-, pasada por el tamiz de la cristianización operada durante los siglos IV a VII. Con la llegada de 'Abd al-Rahman I se iniciará un nuevo y trascendental desarrollo urbano y, al mismo tiempo, un imparable proceso de islamización de todos los ámbitos, incluyendo el de la topografía urbana objeto de nuestro análisis. Fruto de estas transformaciones, en la segunda mitad del siglo X nos encontraremos con una realidad urbana completamente diferente a lo conocido con anterioridad. La "Córdoba califal" habrá sobrepasado la escala de todos los centros urbanos europeos contemporáneos y de la mayor parte de los del islam, constituyendo una megalópolis equiparable a las Samarra y Bagdad abasíes y al Cairo fatimí. Más información: http://www.casaarabe.es/noticias-arabes/show/“urbanismo-de-qurtuba-una-aproximacion-arqueologica”
    Publicado el 27 de agosto 2013

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